在2001年的玉门关外，矗立着一座刻着驴子孝字样的残碑，这里讲述了一个真实的故事。在茫茫的荒漠中，一个带着幼崽的驴妈妈生命垂危的倒下了，伤心欲绝的小驴独自守护在一旁，用它弱小的身躯温暖着母亲的身体，七天七夜，寸步不离，滴水未进，最后母子双双逝去……感动于母子情深，感叹于驴子之孝。

        “孝”不是人类的专利，“孝”乃天性，“孝”乃自然界万物之间关系维系。孝观念萌芽于原始社会末期，《孝经·开宗明义》开卷便讲到：“夫孝，德之本也；教之所由生也。” 孔子把孝看作是一切美好德行的源头，是道德的根本，其他一切道德都是从孝开始并演化而来的，是由孝行派生出来的。

        诗人罗荣华，曾被“驴之孝”感动，他说：“历史上，关云长败走麦城受害后，赤兔马数日不吃不喝，死了；抗日战争时期，有位英雄在战场上牺牲了，他骑的那匹马被俘后，也是不吃不喝，抗争至死。驴子如此重孝重义，我还是第一次听说啊！”

毛驴深沉爱倒映孝道

          “此时，小驴不时用舌头温顺地舔舔妈妈的腰，舔舔妈妈的头，舔舔妈妈的眼睛和嘴巴。又用嘴坚持不懈地拱妈妈的脊背，希望能把妈妈拱起来。”“小驴仍守着母驴不停地转圈儿，不停地舔妈妈的毛皮，小舌头已没有了津液，完全干了，有的地方已舔破了，流着血。”在《驴之孝》故事中，我们读到这样一段话，母亲陷于窘境，小驴心甘情愿、不离不弃守护母驴身边，这正是小驴深怀感恩之心孝敬父母的表现。子女对父母的爱与感恩之心，是一个人最早的道德萌芽，是一个人道德的生长点、发育点，是一切道德行为的开端。

        养亲、敬亲是中国孝道的最基本要求，古人云：“孝，善事父母者。从老省，从子，子承孝也。”对父母尽孝，不仅仅是要做到物质上的供养，更重要的是要做到精神上的尊敬与发自真心的爱戴。顺亲，无违本心，无违其心。在侍奉父母时要心甘情愿，对父母的孝顺完全出于本心、出于良知与自觉，而非做作之情。小驴到死也不忘奍育自己的母亲，小驴之于母驴本心侍养、爱戴即孝道。

        小驴的种种举动，无不表现对母亲爱的深沉，即是尽孝。本固则叶繁，源远则流长。孝是一种发自内心的至诚的爱，一个人具有孝心，那么把这种爱衍伸到兄长身上，便会对尊敬兄长，就是“悌”；推广到朋友身上，就会以真诚对待朋友，就是信义；推广到社会中的众人身上，就会以礼待人，和谐谦让，就是“仁”，推广到天地万物，就不忍伤害一草一木、一虫一蚁，就是慈爱。孝稳定整个自然界生态平衡。

毛驴厚德本性源于孝道

        毛驴本性温良敦厚，吃苦耐劳。在古代，作为诗人坐骑，无论是跋山涉水，还是风餐露宿，仍旧伴诗人于左右，成为诗人情感的寄托。近代，在中国革命时期，陕北毛驴驮载着中国的革命事业，从山沟沟驮向了大平原，驮出了胜利的喜讯。陕北毛驴支前、运粮、运物、运伤员，献生命，究竟有多少毛驴参与其中，究竟有多少毛驴献出生命，究竟有多少毛驴救护了战士，究竟有多少功劳属于毛驴——太阳上来红满山，毛驴功劳盖山川。毛驴深怀仁爱之心，无怨无悔付出，即至性至善。

        各种美德、善行都根源于孝心，毛驴厚德载物，胸怀宽广本性即源于孝道。孔子提出的“仁”，也源于孝的理念，儒家认为人人都以事亲之情对待其他人，就能达到“泛爱众而亲仁”，便会有一颗仁爱之心，便会心胸宽广、容纳百川。中国优秀人格特质，如仁爱敦厚、守信温顺、爱好和平也都凝结于孝道观念。

毛驴母慈子孝传承孝道

我们常常会看到这样一种现象：一旦有陌生人接近驴驹时，母驴会用驴蹄子踢向陌生人，即常言所说“母驴护驹子”，这也是孝道的一种表现。

        中国孝道并非是单向维度的，不是单向的子女对父母的义务与要求，还包括父母对子女的义务与要求，是子女与父母的双向维度。父母对子女的成长起着非常重要的作用，其言传身教影响者子女的修身立业。子女的行孝思想与行为来源于父母的行孝行为和教导。因此，孝道是由父母与子女的双向维度构成。

中国孝道中，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之孝，驴之孝故事更能感动天地。

反之我们人类，对父母要有养育之恩，对师长要有教会之恩，对同事要有互助之恩，孝道就是有敬畏的感恩。